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    何人览古凝眸

    怅朱颜易失

    翠被难留

    梅市旧书

    兰亭古墨

    依稀风韵生秋

    狂客鉴湖头

    有百年台沼

    终日夷犹

    最好金龟换酒

    相与醉沧州——

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    说起来,小来怎样开始浏览色情网页,这还非常好笑.在小来念高二的时候,小来的性知识其实还很欠缺,从学校里的那几本书上,小来根本没看出什么东西,反而更加增加了神秘感,虽然那个时候,小来的计算机知识已经很厉害了,但是身体的发育相对滞后,到了高二才表现出来.

    在这个时代,如果你是个男生,却没有光顾过色情网页,或者没有看过色情电影或者书刊,你是很难在同学们之间立住脚的,就象你没有去玩过电脑游戏一样,同学们至少会把你当作怪物,当成异类,你和同学们会没有共同语言,无法融入同学之间.

    那个时候,班上男同学讲一些什么什么网站被关了,又一些什么什么网站被屏蔽了,小来觉得奇怪,问了以后,便尝试着绕过国内的路径去浏览,一伺登陆,发现别有洞天,正好对性知识的渴求,使得小来在当时更加经常性浏览这些网页.这也导致后来小来的成绩由此下滑了好几名.小来的母亲经常唠叨,如果小来可以保持高一的成绩的话,也许可以考一个更好的学校.不过,也有一个好处,小来和同学们之间的关系很好,得到了普遍的认可.

    当然了,小来虽然经常浏览色情网页,但是小来知道什么是犯罪,什么是守法,这一点,是原则性的东西,小来可不想因此让美好的青春在禁锢下度过.所以,小来只是浏览,对于如:以email或浏览器推送的形式,未经当事人许可发送带有色情内容的行为;公开传播有关强暴内容和儿童色情内容的图片、信息;利用网络实行色情诈骗,以及诱骗女性、儿童进行性侵犯;跟踪、解析他人IP地址以对他人进行性骚扰等实质性的对他人进行侵害的行为这些通常的“网络色情”的国际标准是敬而远之,一概不碰.

    当然,国内的标准要含糊不清一些,大体上法律界定的是以互联网为传播手段;具有色情性质的内容,如性暴力、性虐待、性攻击、性交内容、性变态(包括恋童癖);具有社会危害性,鼓励、暗示通过非正常途径获得社会道德和法律所不允许的性满足的内容;具有直接或间接的盈利目的.但是在实际操作中,比如有些门户网站提供的色情内容分为黄色短信、两性空间、网上社区、社会新闻、聊天室和某些订阅短信使得一般网民在门户网站、BBS、BLOG上很可能遭遇到的色情性质的内容,包括打着性教育招牌的色情小说或色情读物,某些名曰“社会新闻”的性新闻,以及形形色色所谓“热辣”、“劲爆”、“写真”的性感图片和春宫图等,对于这些,国家没有明确的判定标准.这样一来,就使得网络色情的现状有些尴尬,一方面,无论网上还是网下,对网络色情的批评越来越多,这种压力使得和网络色情有关的方面做了一些调整,如各门户网站都有不同程度的收敛,龙国移动对各SP进行了整改;但另一方面,色情网页的浏览量仍然很高,网站在资本的压力下,需要提高页面浏览量,以争取更高的广告收入,如,有些门户网站内部规定浏览量１０万以上的频道才可以上广告,广告收入和网络编辑的个人收入挂钩.这是一个互动的过程,色情网页的浏览量给了网站这样一个信息,即此类内容有很高的需求,那么网站也乐于提供更多,以吸引更多的眼球,就此形成一个循环.

    互联网使用的一个特征是大多数的互联网用户独自使用互联网,换而言之,对互联网的使用是在“他人不在场”的情况下进行的.使用者无需考虑到他人对自己行为的观感或评价,无需考虑行为是否会影响自己以后的人际交往.这种情况下,他更可能从事一些自己在公开或他人在场的情况下不会从事的行为.匿名性是互联网的又一个重要特征,一般情况下,他人不知道你在现实生活中的真实身份，你也无须为自己的行为承担什么责任.当然,获得用户的身份在技术上是可能的,网站可以获得访客的IP地址,而电信服务商则可以通过IP确定访客的登记身份.但是这样做成本太高,一般也没有必要.匿名性可能导致责任分散,比如网民即使知道自己对色情网页的浏览可能使得网站提供更多的色情内容,但是认为自己的浏览对整体的浏览量的上升并不负有实际的责任,因为有太多人这样做.个体是否采取某个行为还会考虑行为的成本，色情网页的泛滥使此类内容的获得十分便利，互联网的使用特征使得个体无须担心自己的行为会对之后的社会交往和活动产生大的影响。

    至于小来为什么去经常去浏览色情网页呢？小来自己也深思过,也为自己因此可能不再是社会的四有新人而苦恼过,但是小来有的时候却无法摆脱一种动机,就是去浏览色情网页的动机.

    人们的任何行为都有一定的动机隐藏其后,这种动机或者为我们所意识到,或者没有完全意识到,这里试图对人们浏览色情网页的动机作出一些假设.首先,性驱力是人类最基本的驱力之一.如“食色,性也.”相比较其他动物,人类对性的需求尽管更多的受到文化、经验、环境等各种因素的影响,但是,作为一种有机体,性需求是很基本的.对人类来说,这种需求的表现形式似乎不局限于性交,如,有的男性在性器官切除以后,仍然会有与异性拥抱或亲昵的愿望与行为。本文认为,性唤起很可能也是其中一种表现形式,否则,就无法解释人们不一定伴随性交的对色情材料的浏览.

    有研究表明,接触色情材料时,性唤醒显著增强.海曼(西元75年)采用测量器具记录男女两性对淫秽色情材料的身体反应.发现,在生理测量和自我评定上,无论男女都对淫秽色情材料表现出最强烈的反应,尤其是那些有明显性行为描述的内容对人的刺激最大.西元70年的一个研究表明女性对淫秽色情材料的反应比男性激烈的多,研究者对一群大学生作色情幻灯片和影视测试,结果有四成的女生比普通男生有更强烈的性唤起反应,所有的女生在观看电影后的24小时内都有亲昵行为或性行为.

    其次，提高个体唤醒水平的需要。人们把脑干的神经通路分为特异性神经通路和非特异性神经通路两种，前者指特定感受器的神经兴奋沿脊髓上行，直达大脑皮层的相应的专门化的部位；后者是指这种神经兴奋通过网状组织，弥散性的传布到脑的广大区域，使有机体保持一定的唤醒水平和清醒状态。

    赫布（Hebb）和伯林(Berlyne)通过大量观察研究，提出了最佳唤醒(optimalarousal)理论,认为对唤醒的偏好水平是个体行为的一个决定因素.一般来说,个体偏好中等刺激水平,它导致最佳唤醒;而过低或过高的刺激水平都不为个体所喜好.每个个体都有着各自的最佳唤醒水平,低于这个水平时,个体寻找刺激;高于这个水平时,个体逃避刺激.今天的人们承受着工作、升学等各方面的压力,往往要长时间作枯燥乏味的事情,容易产生疲劳感,导致唤醒水平降低.色情材料在唤醒性器官的同时,也可以帮助有机体保持最佳唤醒状态.当然,任何新异刺激或者足以引起个体兴奋的刺激都能提高有机体的唤醒水平,但是如果结合性需求的强烈程度,浏览色情网页显然是一个很可能的选择,何况在网上这些内容又是那么容易获得。

    还有一点是小来无法摆脱的,导致自己去浏览色情网页的,就是好奇心和自我认识.

    好奇心驱动着人类去探索未知的世界,获取知识,掌握规律.人们给了好奇心很高的地位,哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说:“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力,就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造.”但好奇心并不总是件好事,简言之,好奇心是中性的,好奇的结果依其所指涉的对象而定.对性的好奇可能带来性的自我教育,也可能导致个体过多地暴露在色情材料面前.

    不同的文化都有不同形式和程度的性禁忌,龙国人的观念是对性钳口不言,但是另一面,人们又希望了解自己的性能力,尤其是男性,他对自身性能力的评价很可能会影响到他的自信心.这种评价基于和其他男性(常模)的比较.但由于各种各样的限制,人们很难通过正常途径得到这方面的有说服力的信息——比如,研究机构提供关于龙国人性行为的权威报告.

    这样,各种各样的色情网页就成了一个退而求其次的选择.当然,在动机的领域永远是群峰林立的,浏览色情材料的行为还和其他一些因素有关,比如性别,年龄,教育水平,人格倾向性等.有研究表明中年男性更容易发生婚外性行为很可能跟他进入中年以后性能力下降,希望重新得到证明有关.那么中年男子浏览色情网页是否也同样是重新获得性唤醒的尝试？

    青少年浏览色情网页会不会是迫于同伴或小团体的压力——比如希望被团体接受,或者是希望获得对性角色的进一步认同?比如小来自己.

    人们还可能受到了流行文化的影响,比如人们认为性是自然的,是人类的本性,而对性问题的回避是虚伪的,谈性问题,浏览色情网页是一个人真实的一面,没有什么不好的.主动浏览色情网页的以男性居多,研究表明男性在空间视觉能力上很可能较女性更有优势,比如男性对女性身材的比例更敏感,有经验的男性可以目测出女性三维的尺度.而一个人往往喜欢做自己更容易做的好的事情.

    出了学校,小来和郭文磊拦了辆的士,往格林路去,二人上了车,小来发现司机的表情有些怪.

    苏城等城市的司机相比其它城市来说,在服务上要好很多,比如的士首先非常干净,雪白的布套,不象有的城市的车子里脏的让人恶心,司机是衬衫领带的职业衫,让乘客心里就很舒服,除非乘客询问,也很少和乘客搭话,给乘客一个相对安静私人的空间,不象有些城市的司机喜欢瞎聊,一顿猛侃后在一顿猛砍,让你好不心痛,这便也罢了,有的城市的司机却是脏话连篇,让女乘客很难堪,还有一点是安全带问题,这是小来的父亲经常在外出差回来的感慨,苏城的的士司机主动系安全带,也会提醒乘客系,这种为乘客的安全着想的小事让乘客的心里很收用,有的地方,连司机自己都不系更别提提醒乘客了.

    “师傅,怎么了?”小来扣好安全带问道.

    “没什么,没什么.”司机按下了计时器,却用当地话嘀咕了一下,“去这种地方,哎,现在的大学生!”

    小来却是懂当地话,虽然说的不灵光,却也地道,毕竟跟奶奶说了十几年,“师傅,哪侬了?”

    司机笑问:“伲哎晓得勾个地方是发廊一条街?”

    “当然晓得了.”小来笑了起来,“这么,有啥问题?”

    “没啥问题,没啥问题.”司机赶紧回答.

    郭文磊也明白了,“怎么?是不是看不惯学生去发廊?学生也需要发泄的嘛,也需要妓女的嘛.这在西方国家很平常的呀.”

    “废话,看得惯才有问题.不过,存在的合理性,知道吧.”小来给郭文磊一手肘,往靠背一躺.

    谁都知道，妓女现象是社会的丑恶现象或只是社会的自然现象，因为世界上不同国家和民族在认识上有较大的差异，对妓女现象的社会道德准则不同。但这种现象是社会客观存在，应该分析，找出它的社会根源，找出它存在的现实性、合理性和道德性。

    龙国曾经在建国的时候,强制消灭了妓女现象,小来他们不认为这是社会的一大进步,原因是妓女的消失应该是人类社会自然过程,用专政和强制性手段可以解决一时,可以治标,不可能治本.自从改革开放以来,随着人们物质生活的丰裕,随着某某主义乌托邦思想等一些不实际的思想的破灭,随着传统观念的死灰复燃,“富贵思淫欲”带来的妓女现象自然出现了,而且象雨后春笋般在全国一天天发展壮大起来.尽管当局不断采取各种措施扫黄,严厉打击嫖娼卖淫活动,但根本无济于事.妓女从数量上范围上发展上已经形成了社会的一个庞大的阶层和巨大的社会力量,许多地区的经济发展的好与坏都和妓女现象联系在一起.包括最近发生的一起在闽邦省的红楼里两百多名如花般年纪的妓女因一场大火都被活活烧死的新闻.

    妓女现象是一种社会现象,它是人类历史发展中的必然现象,同时又是现实社会矛盾的自然产物.小来不是专家学者,只是从社会现象的讨论中去想,至于是否论理的不严谨,甚至不科学,却没有深究.

    小来一直很赞同“存在的合理性”,同样妓女的存在一定有其合理性.在和同宿舍的舍友有时候晚上睡不着辩论的时候,小来也深思过,大家也纷纷发表了自己的见解,这些见解,至少可以代表相当一部分的年轻人.

    在上学期,年纪组织了一次辩论赛,题目是关于“存在的合理性”的辩论,作为文笔较好的学生,小来被选进了幕后的策划及归纳成员,当时小来就竭力主张通过妓女的存在的事例来作为事实论证.而同组的宁珮玉则竭力主张利用腐败现象的存在来论证.

    尽管小来从图书资料,网路,包括专业著作中找了很多资料,论证也做了相当充分的准备,论据很有力,而且逻辑性很强,但是最后辅导员考虑到影响问题,还是被强枪毙了,弄得小来对集体活动产生了抵触情绪,很多时候便避开了.

    小来认为,妓女的产生,有人的性行为的自然属性和社会属性的原因.

    从繁衍后代角度讲,人与动物的性行为是一致的.所以人与动物没有区别,但自然的有区别的是,大多数哺乳动物的性行为是有季节限制的,换句话说,就是人类对此现象的称谓,即有发情期,在动物的发情期以外的时间,动物不发生任何性行为;人则不同,人的性行为不分季节,也不分白天黑夜,而且从理论上讲,人的性行为是随时的,不受自然限制的.因此,同类动物的出生日期前后不差多少时间,而人类一年365天天天都有生育.正是因为动物交配受到季节的限制,人类可以饲养驯服动物,使之为人类服务.如果没有这种限制,牛、马无法耕田或拉车,赛马之类的人类活动无法进行,因为如果象人一样性行为是随时的,必须强制将雌性与雄性分开,人可以做到这一点,是残无“兽”性的人类行为,因此不可行,亦即动物必须以发情期自然限制其性行为.

    人之所以区别于动物,是人的性行为受到人类社会产生的道德伦理及法律的约束,从这个意义上讲,人类的性行为不是单纯的自然行为,而是社会行为.动物的性器官纯粹是繁衍后代的意义,即便是强壮的雄性动物可以有占有与更多的雌性动物交配的权力,依然是动物自有的繁衍后代意义的延伸;而现代人类已经将性器官变成欢愉的工具,从世界不同民族的繁衍和发展的人类看,性器官作为欢愉的工具越来越取代繁衍的目的性.

    自然分娩是从妇女的子宫出生婴儿,但由于发明了剖腹产,并且越来越多的妇女不愿意自然分娩而实行剖腹产,如果此现象无限扩展,妇女性器官慢慢就失去了生育的功能,女人的性器官有可能变成仅仅性交或欢愉的单纯功能,在性行为的生育目的上,人与动物的距离越来越远.如果试管婴儿不是个别现象,成了整个人类繁衍的形式,人就彻底脱离了动物.如果克隆人成为人类的繁衍形式,那就人不仅完全脱离了动物的属性,甚至也脱离了人的属性,人不能再称之为人.

    人类不同于动物界另外一点就是人类将性器官的扩大,性器官不单纯是指用来生殖的器官,已经扩展到人的其他器官上,这一点不用详细说明大家也明白.性器官甚至扩展到人的肉体以外,即性工具和性替代物的出现.由于人类是有思想的动物,于是人的性行为存在意淫行为,人类自己生产出淫秽刊物、图片、小说、电影、电视剧、光碟、录象带等,甚至人类可以进行性的表演节目.动物决无此能力.

    有时候,小来都怀疑异性相吸引,同性相排斥这条理论,本来这是包括人类在内的动物界的自然现象,但由于人类同性恋行为的出现,人类又和动物相区别开来,因此引发了性行为的社会矛盾.人的性行为不仅仅受自然性冲动的驱使,更重要的是受主观意识支配,受社会道德及法律规范约束,因而,解释和说明人类性行为的如结婚、强奸、通奸、偷情、情妇、情人、性伴侣等诸多概念同时派生而生.

    妓女的产生,人的外倾性是天生的,这一点和动物没有区别.俗语说，“孩子都是自己的好，老婆都是人家的好”，一语道破真谛.外倾性是一种本能,从动物界雄性对雌性的占有,延续到人类也是一样.最初的男人对女人的占有,可能是靠本身的武力,但随着社会的发展,男人对女人的占有是靠权力、财力,至于靠魅力的吸引则是另外一回事.皇帝可以三宫六院七十二妃,财主可以三妻六妾,都是权力和财富的象征.占有异性的多少是男人社会地位的标志之一,比如网路上很流行的意淫类小说,随意打开一个,其中的男主人公都是种马或者种猪一类的人,因为身怀绝顶武艺或者具备异超能力,便可以占有很多女人,同时还能兼顾继续在外面寻花问柳,甚至乱伦都无所谓,虽然事实上是不可能的,莫说超人一等的体质是不可能发生,即便真有,还有法律的约束.人的好奇心也是人的本质之一,男人不满足仅有一个配偶,不仅仅是人的性器官有差异性,性行为能力本身也有差异性,但是如果社会道德法律限制婚前性行为和配偶的数量,男人一定会觊觎其他异性,偷情现象固然有,但最方便的就是嫖妓,如果连嫖妓都干不成,那也只有去看色情电影,色情杂志,如果连这些也很难取得,估计就只有借意淫类小说把自己代进去了.

    有时人的性欢愉局限于性本能要求,长期没有性行为的男人如果他又没有老婆,妓女是唯一能解决其性需求的目的.因此,穷人和社会地层阶级更存在性需求问题.光棍汉不仅在龙国长期存在,在世界许多国家也存在,解决光棍汉的性需求,也只能通过妓女服务.

    国外有的法律允许犯人在规定的时间与其妻子见面发生性关系,有的甚至允许妓女光临监狱.可见,允许犯人性行为的存在是人性的表现,是人道主义的范畴.有邻居养了一只雌猫,到了发情期,雌猫“嗷嗷”乱叫,主人有心不忍,特意找借一只雄猫来解决它们的性问题.这主人也是善解“兽”意.

    如果性器官作为人的欢愉工具,就象人的唱歌跳舞游戏等欢愉一样,性服务就是人类社会众多服务项目一种,并且是一个独特的服务类别.性服务的出现是由社会需求引起的.没有性需求就没有专门从事性服务的机构出现,也不会出现妓女.在龙国的历史上,政府行为可以影响妓女现象的存在和发展,就象龙国执政党强迫农民必须种植某一农作物一样,妓女可以是没有组织的活动,即自发的分散性的游击战形式,因为目前龙国政府不允许妓女合法化.

    既然性服务是可以比作其他服务的一种,就必然涉及这种服务的收费,于是专门从事性服务,并以此服务收入维持生活的女人叫妓女.男妓的产生要晚得多,却不是小来关心的.虽然一般意义上妓女行为是指性器官的服务,但现在的人类,妓女的服务不仅仅是性器官服务,扩展到其他方面的服务也属于妓女行为,如只是陪同饮酒、跳舞、唱歌、洗浴、聊天等甚至于陪同短暂工作的“陪”行为,也已经被社会划分到妓女行为之中.因为这些“陪”是由于本质上的性行为引发的.比如小来所处的诚实,小来已经确切的知道有一些女学生在从事这种名义上称做“伴游”的行业.小来经常上网,也能经常在城市联盟里看到伴游的帖子,小来也和郭文磊商量过,也来上一回,但是因为价钱的问题,最后只能作罢了.

    小来无疑对龙国的国学非常喜欢,每次看到龙文中的“嫖”字很形象,“女”字加“票”字构成“嫖”字,就是女人和金钱的结合.嫖娼者必须有钱,女人为了得到嫖娼者的钱付出性服务.

    本质上讲,妓女的服务对象与商品的销售对象一样,都是为了将手中的商品按照等价交换的原则销售出去,从而用所得的货币收入重新进入市场,再次通过商品交换获取自己所需的商品；收入的性质是资本的性质,因为不仅有利润获得,而且需要以此作为本钱,继续再生产的过程.获得利润的目的性决定了在商品交换面前人人平等.因此,原则意义上的妓女服务对象是所有的男人,不分地位、不分阶层,不分年龄,不分种族,不分信仰,不分民族,不分国籍,不分肤色,只要是需要性服务的并且有能力支付服务费用的男人,都是妓女的服务对象.用老百姓的话说,只认钱不认人.

    但是,实际情况却非这样,就象小来和郭文磊曾经计划找一个在校的从事那种那种所谓伴游行业的女学生,但是,这个计划却夭折了,小来发现,这往深层次看,这倒不是价格贵贱的问题,而是妓女与妓女服务的客观制约条件的问题.

    妓女选择服务对象的权力和能力受到主观和客观的影响,主观受制于客观.客观包括两方面,一是妓女本身的条件,二是组织与环境的制约.妓女本身的客观条件有四,一是自然条件如相貌身材皮肤;二是精神条件如性格言谈举止;三是文化修养,四是性能力或者床上功夫.妓女本身客观条件以外的外在客观条件,即组织与环境的条件.由于政府当局不承认妓女的社会地位,妓女组织(如西方有妓女协会等,定期给妓女提供健康检查等)是没有的,但地下的松散的团伙是有的,不仅规模小,而且流动性、区域性、局部性是这种松散团体的特征，这种特征又常常以帮派性表现(如类似黑社会称呼的川帮、湘帮、东北帮等).暗在的妓女组织一般表现为在固定场合的组织形式,实际上就是场合或租用场合的所有者的经营组织，“妈咪”、“妈妈桑”或皮条客是场合妓女群体的具体管理者(当然收取管理费用),场合下的妓女服务对象常常受管理者制约.

    妓女的服务内容和形式的不同,可分为纯粹的性服务;性游戏;陪伴歌舞、宴会、旅游等;短时间陪伴工作或作为相对固定性伴侣.尽管在龙国妓女的服务是非法的,因此没有龙国历史上的妓院青楼式的正式场所,但妓女一定要有相对固定的招揽顾客场所.目前在龙国各城市,妓女一般集中在舞厅、夜总会、酒吧、歌厅、咖啡厅、桑拿浴室、发廊、按摩服务机构、大酒店、度假村、专门会所、高尔夫、网球等高尚体育俱乐部等场所,个别小城市还有集中在车站、码头，影剧院，消夜摊点,甚至有的就在固定街头站立招揽顾客.

    后来小来经过分析,才发现自己和郭文磊计划的流产的深层次原因,竟然是因为妓女的层次和妓女服务对象的层次,既然有不同的场所,不同层次的妓女会选择适合自身条件的场所招揽不同层次的顾客.

    党政高官和富豪一般经常出入专门的会馆和三星级以上酒店、高级夜总会、高尔夫或网球俱乐部等保安森严的安全场所,专门会馆、星级酒店、度假村（别墅）等一般都具备桑拿、健身、游泳、网球场等项服务设施,公安部门不仅不会在这里扫黄抓嫖客妓女,还要负责保卫嫖客和妓女.在这些场所从事性服务的妓女,由于服务对象的高贵性,其本身素质要求很高,一般所说的妓女本身四项客观条件应全部具备.

    一般政府官吏(工商、税务、公检法等)、银行职员、商人、资本家、白领阶层等则经常出入夜总会、酒吧、咖啡厅、桑拿浴室、高档酒店等场所,相应为这些人服务的妓女层次略低于上面所说的为权贵服务的层次.实际上两个层次之间不是截然分明的,妓女常常会在这两个不同层次场所穿插,所服务的对象也会在不同层次场所穿插,不可绝对化.至于发廊、抵挡次的舞厅、车站、影剧院等甚至街头站立等场所所招揽的顾客对象一般是社会最底层的小商小贩、工人、农民等,妓女的层次也最低.有时也会有身份的人嬉戏于其中.而象小来这类没有任何地位的穷学生,所能享受的服务层次,便落的只有去发廊了,幸好,发廊的妓女有时并不因为所处层次的差异,在服务上也有所差异,因为服务的最终目的,是缴货付钱,然后走人,这一点,即便是在硬件设施很好的党政高官出入的场所,最后的目的还是一样.

    在小来还在胡思乱想的时候,已经到了目的地,郭文磊付了车资,两个人便下车了.在这种情况,一般都是郭文磊买单,毕竟郭文磊的家境要好一些,郭文磊的父母借着政府当局大力发展经济尤其是房地产这种可以极大地拉动GDP的这种产业的时候,早早地跨入炒房一族,几年内便赚得钵满盘溢的,家里的存款也到了可以让其父母提前退休的程度.

    “你以前没来过这里么?磊子.”小来回头目送出租车远去后说.

    “靠,我要来过,你能不知道.”郭文磊伸头四处看,“果然不错,一路看过去,起码有十几家发廊.价格怎么样?小来.”

    “全市统一价.不过很多发廊是新的,所以小姐也都是新的.”小来指着最近的一家道,有两个小姐透过玻璃橱窗正在向郭文磊招手,嘴里嗲声嗲气地叫着帅哥,近来坐坐之类的招呼.

    “那就不错了,”郭文磊点点头,又问:“能不能砍价,有没有了解好呀?”毕竟,很少有人喜欢碰到同一个小姐.

    小来摇摇头,看着比自己高半个头,有一张迷死人的脸的郭文磊说:“帖子上说可以还,不知道是不是真的,看看你的魅力了,你可以好好发挥一下.走,就这一家,那个穿水荷裙在招手看上去不错.”